Bách khoa toàn thư hé Wikipedia
| Đạo giáo |
|---|
 |
|
Học thuyết Bạn đang xem: cửu thiên huyền nữ là ai
|
|
Thực hành
|
|
Văn bản
|
|
Các vị thần
|
|
Người
|
|
Trường phái
|
|
Tác phẩm
|
|
Cửu Thiên Huyền Nữ (chữ Hán: 九天玄女) hoặc còn gọi Cửu Thiên Huyền Mỗ (九天玄姆), tực gọi Cửu Thiên Huyền Nữ nương nương (九天玄女娘娘) hoặc Cửu Thiên nương nương (九天娘娘) là một trong những vị phái nữ thần về cuộc chiến tranh và sự ngôi trường lâu nhập truyền thuyết thần thoại Trung Hoa. Cửu Thiên Huyền Nữ là Nữ Thần Chiến Tranh nhập Thần Thoại Trung Hoa. Theo truyền thuyết thần thoại Trung Hoa, một trong mỗi kỳ tích phổ biến nhất về bà là sự việc bà là kẻ vẫn chỉ dạy dỗ cho tới Hoàng Đế vượt qua Xi Vưu. Cửu Thiên Huyền Nữ ngài là vị thần vô thượng bên trên cung trời Tạo Hóa công ty của tạo ra hóa là thầy của bách nghệ là tổ của những chiến thần ,thương hiệu ngài trần thế hoặc gọi nữa là Hoằng Nhân Thánh Mẫu
Hình tượng[sửa | sửa mã nguồn]
Cổ đại kinh sách thông thường ghi chép Cửu Thiên Huyền Nữ là một trong những người phụ phái nữ đầu người bản thân chim. Có thuyết nhận định rằng này là Huyền điểu (玄鳥). Kinh Thi - Thương tụng sở hữu phần "Huyền điểu", ghi nhận: "Thiên mệnh huyền điểu, là nhằm sinh rời khỏi ngôi nhà Thương, trạch ân thổ đem đem. Cổ đế mệnh Vũ Thang, chủ yếu vực bỉ tứ phương". Tuy nhiên, thuyết Huyền Điểu ko được thuyết phục lắm vì như thế không tồn tại nhiều contact nhằm chứng tỏ đấy là Cửu Thiên Huyền Nữ, chỉ mất kể từ Huyền, phụ nữ và thân chim. Trong khi, Thuyết văn nói: "màu đen ngòm hay còn gọi là huyền"[1], chứng minh Huyền Điểu giản dị và đơn giản là con cái chim black color. Chân chủ yếu sử thư kí tái mét, có lẽ rằng là nhanh nhất có thể về sự việc tích Cửu Thiên Huyền Nữ là nhập Dung Thành tập luyện tiên lục (墉城集仙录) của Đỗ Quang Đình thời Ngũ Đại. Trong sách phát biểu Cửu Thiên Huyền Nữ là một trong những môn đồ gia dụng của Tây Vương Mẫu và nhận mệnh gom Hoàng Đế tấn công Xi Vưu nhập trận Trác Lộc.
Trong trận Trác Lộc, quân Hữu Hùng Thị bị Xuy Vưu vây chặt, ko đánh giá và nhận định được phương phía tấn công rời khỏi giải vây, nên thông thường bị Xuy Vưu vượt qua nên toá lùi. Trong khi nguy hiểm cấp cho như vậy, Cửu Thiên Huyền Nữ cưỡi một con cái phụng hoàng hình thành dạy dỗ, Hữu Hùng Thị chế rời khỏi xe cộ nhị bánh chỉ Nam, sở hữu thành phần chứng thực phía Nam, nhằm phân ấn định phương phía và địa điểm tiến thủ quân, lại dạy dỗ cho tới binh pháp. Nhờ vậy, Hữu Hùng Thị gia tăng binh mã, kể từ nhập tấn công rời khỏi bất thần, thực hiện cho tới binh team Xuy Vưu thảm bại, bắt sinh sống được thủ lĩnh Xuy Vưu đem giết mổ bị tiêu diệt. Sau cơ, Cửu Thiên Huyền Nữ cũng thông thường ứng hiện nay gom Hoàng Đế và những người dân nhân từ tài nội địa, như gom cung phi chế rời khỏi nghề nghiệp nuôi tằm lấy tơ đan lụa, gom ông Dung Thành chế rời khỏi máy Cai Thiên nhằm coi thiên tượng, gom ông Thương Hiệt chế rời khỏi chữ ghi chép tượng hình để thay thế cho tới việc thắt nút ghi lưu giữ những vấn đề. Trong khi Cửu Thiên Huyền Nữ truyền khoa Lục Nhâm Độn Giáp, và phép tắc bói 64 quẻ Dịch tuy nhiên đoán kiết hung.
Xem thêm: bạch công tử là ai
Trong Thủy hử truyện[sửa | sửa mã nguồn]
Thủy hử truyện hồi 41 kể rằng: Tống Công Minh nhập chuyến về quê ngôi nhà Vận Thành thăm hỏi thân phụ bị bọn quan lại quân vạc hiện nay truy bắt, nên trốn nhập miếu “Cửu Thiên Huyền Nữ”. Trong niềm mơ ước của tớ, Tống Giang được Cửu Thiên Huyền Nữ truyền cho tới 3 cuốn thiên thư binh pháp và nhắn thế này: “Ta truyền cho tới ngươi tía cuốn Thiên Thư này, ngươi khá thay cho trời thực hiện Đạo. Làm chúa nên tận tình trung nghĩa, thực hiện tôi nên rất là yêu thương dân. Bỏ đàng lặn theo gót đàng chủ yếu, không nên xao nhãng sai lầm không mong muốn mới mẻ được”. Cửu Thiên Huyền Nữ còn phát biểu thêm: “Đức Ngọc Hoàng nhận ra Tinh Chủ ko dứt lòng ma mãnh, ko tu đầy đủ Đạo, nên tạm thời trị xuống điểm trần thế, ko bao lâu lại được quay trở lại Tiên Cung. Vậy Tinh Chủ không nên thay đổi dạ thay cho lòng.... Ba cuốn sách này nên coi cho tới kỹ, tuy nhiên nằm trong cho tới kỹ, nên làm cùng theo với sao Thiên Cơ (chỉ Ngô Dụng) tuy nhiên coi, còn ko thể cho những người nào là không giống coi được. Những điều tao nhắn, nên lưu giữ chớ quên. Hiện ni tiên phàm song ngả ko thể ở lâu, vậy ngươi nên sớm quay trở lại. Rồi tại đây lầu ngọc cửa ngõ vàng, vớ lại sở hữu phần hậu hội”.
Khi tỉnh nằm mê, Tống Giang lấy thực hiện kỳ lạ ngay tắp lự suy nghĩ: “Nương Nương gọi tao là Tinh Chủ, có lẽ rằng kiếp trước tao cũng ko tầm thông thường hẳn? Ba quyển Thiên Thư cho tới tao, vớ là sở hữu dụng tâm, tuy nhiên những điều nhắn bảo tao vẫn lưu giữ ko quên”. Thời điểm ấy, Tống Giang mới mẻ lên tụ nghĩa Lương Sơn, chỉ coi “Bến nước” là điểm nương thân thuộc rời ngoài những việc bị triều đình tầm nã, chứ không tồn tại khát vọng cao xa cách. Chính niềm mơ ước bắt gặp Cửu Thiên Huyền Nữ, mới mẻ thực sự khiến cho chúng ta Tống xác lập rõ rệt tuyến đường của đời mình: Con đàng Trung Nghĩa, vứt Tà theo gót Chính, thế Thiên hành Đạo, cứu vãn nước gom dân.
Trong điều phán của Cửu Thiên Huyền phái nữ sở hữu câu “Rồi tại đây lầu ngọc cửa ngõ vàng, vớ lại sở hữu phần hậu hội” đó là ám chỉ cho tới hậu vận sau đây của Tống Giang. Rằng chúng ta Tống cứng cáp công nên danh toại tuy nhiên cho tới Khi được triều đình sắc phong thì tiếp tục “về trời”, quay về với tầm quan trọng một vị Thần như chi phí kiếp.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Cahill, Suzanne E. (ngày 18 mon 7 năm 2013). “Sublimation in Medieval China: The Case of the Mysterious Woman of the Nine Heavens”. Journal of Chinese Religions. 20 (1): 91–102. doi:10.1179/073776992805307692.
- Mẹ Cửu Thiên Huyền Nữ Là Ai? Độ Mạng Tuổi Nào? Thờ Cúng Ra Sao?
Bình luận