thần nông là ai

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Thần Nông
Vua Thần Nông thị
Viêm Đế
Tại vị	? - ?
Tiền nhiệm	Sáng lập triều đại
Kế nhiệm	Đế Đồi
Thông tin yêu chung
Sinh	?
Mất	?
An táng	?
Hậu duệ	Đế Đồi
Hoàng tộc	Thần Nông thị

Thần Nông (phồn thể: 神農, giản thể: 神农) (3220 TCN—3080 TCN), còn được gọi là Thần Nông thị (神農氏), Khôi Ngôi thị (魁隗氏), Liên Sơn thị (連山氏), Liệt Sơn thị (列山氏), Tắc thần (稷神), thông thường được biết với tên thường gọi Viêm Đế (炎帝). Theo truyền thuyết Trung Quốc, Thần Nông là 1 vị thần lịch sử một thời của Trung Hoa, ông cũng khá được xem như là một trong những Tam Hoàng và sẽ là một nhân vật văn hóa truyền thống, cùng theo với Hoàng Đế là thuỷ tổ của dân tộc bản địa Hoa Hạ. Ông cũng khá được coi là thuỷ tổ của mình Hồng Bàng nhập truyền thuyết của nước ta.^[1]

Bạn đang xem: thần nông là ai

Theo Christie Anthony (1968) trích kể từ Chinese Mythology. Feltham: Hamlyn Publishing:

"神农也是头像牛头，尖角，铜额头，铁头，蝎尾，蜈蚣腿的人"

Phiên âm:

Thần Nông dã thị đầu tượng ngưu đầu, tiêm những, đồng ngạch đầu, thiết đầu, phân tử vĩ, ngô công thói đích nhân

Tạm dịch:

Thần Nông cũng chính là người dân có đầu như thể đầu trườn, sừng nhọn, trán đồng, đầu Fe, đuôi bọ cạp, chân rết.

Theo truyền thuyết,^{[cái gì?]} Thần Nông sinh sống cách đó khoảng tầm rộng lớn 5.000 năm và là kẻ tiếp tục dạy dỗ dân nghề ngỗng làm đồng, chế rời khỏi cày bừa, gần giống cách tân và phát triển nghề ngỗng thực hiện dung dịch trị bệnh dịch, vì thế nhập dân gian trá với câu Thần Nông thông thường bách thảo, giáo nhân hắn liệu dữ nông canh (神農嘗百草, 教人醫療與農耕; Thần Nông nếm trăm cây dung dịch, dạy dỗ người trị bệnh dịch với cày cấy). Vì thế, ông còn được xưng là Dược vương (藥王), Ngũ Cốc vương (五穀王), Ngũ Cốc Tiên Đế (五穀先帝), Thần Nông đại đế (神農大帝).

Trong truyền thuyết Trung Quốc[sửa | sửa mã nguồn]

Trong truyền thuyết Trung Quốc, Thần Nông ngoài các việc là ông tổ nông nghiệp, người tiếp tục dạy dỗ dân trồng ngũ ly và sản xuất rời khỏi cày được làm bằng gỗ, ông tổ nghề ngỗng gốm sứ và nghề ngỗng hắn dược^[2], thì thỉnh thoảng ông cũng khá được xem như là tổ tiên hoặc thủ lĩnh của Xi Vưu; và tương tự như ông này, Thần Nông cũng chính là người dân có đầu như thể đầu trườn, sừng nhọn, trán đồng, đầu Fe, đuôi bọ cạp, chân rết^[3]. Một khác lạ thân thuộc lịch sử một thời và khoa học tập được thể hiện tại nhập truyền thuyết Trung Hoa: Thần Nông và Hoàng Đế được đánh giá như thể những người dân các bạn và đồng học tập fake, mặc dù thân thuộc bọn họ là khoảng tầm thời hạn bên trên 500 năm thân thuộc vị Thần Nông thứ nhất và Hoàng Đế, và bên nhau bọn họ share những tuyệt kỹ fake kim thuật người sử dụng nhập hắn dược, kỹ năng bất tử và sản xuất vàng.^[4]

Theo sự bổ sung cập nhật của Tư Mã Trinh nhập Sử ký^[5] thì Thần Nông là bà con cái với Hoàng Đế và được xem như là ông tổ của những người Trung Quốc. Người Hán coi cả nhị đều là tổ tiên cộng đồng của tôi với trở nên ngữ "Viêm Hoàng tử tôn" (con con cháu Viêm Hoàng). Ông bị tiêu diệt vì thế nếm cần một loại độc thảo tuy nhiên ko kịp lấy dung dịch trị, sau đó 1 thời hạn lâu năm từng nếm thật nhiều những loại độc thảo không giống nhau. Ông được thần thánh hóa như là 1 nhập số tía vị vua lịch sử một thời lừng danh nhất, gọi cộng đồng là Tam Hoàng vì thế những góp phần của tôi mang lại loại người.

Cũng theo gót Tư Mã Trinh thì Thần Nông thực hiện vua 140 năm, khi tổn thất táng bên trên Trường Sa (nay nằm trong tỉnh Hồ Nam). Kinh đô lúc đầu bịa bên trên khu đất Trần, sau dời cho tới Khúc Phụ. Hậu duệ của ông truyền được 8 đời kéo dãn 520 năm cho tới khi Hiên Viên Hoàng Đế nổi lên, ngoại giả Thần Nông còn tồn tại người phụ nữ thương hiệu là Tinh Vệ.

Khó nói cách khác Thần Nông là 1 hero lịch sử vẻ vang với thiệt hay là không. Tuy nhiên, Thần Nông, mặc dù là 1 cá thể hay là 1 thị tộc, là cực kỳ cần thiết nhập lịch sử vẻ vang văn hóa—đặc biệt khi rằng cho tới truyền thuyết và văn học tập dân gian trá. Trên thực tiễn, Thần Nông được nhắc cho tới thật nhiều nhập văn học tập lịch sử vẻ vang.

Thần Nông nhập văn học[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc mặc dù Tư Mã Thiên kể rằng những vị vua ngay lập tức trước Hoàng Đế là từ là một mái ấm (hay group sắc tộc) Thần Nông^[6] tuy nhiên Tư Mã Trinh, người bổ sung cập nhật góp thêm phần Tam Hoàng bạn dạng kỷ mang lại Sử ký, nhận định rằng Thần Nông là kẻ bọn họ Khương (姜) và liệt kê một list những người dân tiếp vị ông.

Trong cuốn sách cổ rộng lớn, và ngày này nhịn nhường như được dẫn chiếu cho tới nhiều hơn nữa, là Hoài Nam tử với viết: "Trước khi với Thần Nông thì dân bọn chúng mông muội, đói ăn và nhức nhức bệnh dịch tật; tuy nhiên tiếp sau đó ông tiếp tục dạy dỗ dân bọn chúng trồng ngũ ly tuy nhiên tự động ông dò la rời khỏi, rồi việc nếm những loại cây xanh, tuy nhiên thường ngày hoàn toàn có thể cho tới 70 loại không giống nhau"^[7]. Thần Nông cũng khá được nhắc cho tới nhập Kinh Dịch. Tại trên đây ông được rằng cho tới như thể người trị vì thế sau thời điểm kết cổ động sự trị vì thế ở trong phòng Bào Hy/Phục Hy, là kẻ phát minh sáng tạo rời khỏi cày được làm bằng gỗ với lưỡi cong cũng được làm bằng gỗ, truyền những kĩ năng canh tác mang lại dân bọn chúng và lập chợ ban ngày^[8]. Một dẫn chiếu không giống với nhập Lã Thị Xuân Thu (呂氏春秋), kể cho tới một vài vụ bạo loàn khi Thần Nông nổi lên và cho thấy thêm quyền lực tối cao của Thần Nông thị kéo dãn cho tới 17 thế hệ^[9]

Xem thêm: vy oanh là ai

Trong văn hóa truyền thống dân gian[sửa | sửa mã nguồn]

Ông được nghĩ rằng từng nếm test hàng trăm ngàn loại cây xanh nhằm đánh giá những đặc thù dược khoa của bọn chúng. Đóng hùn được xem như là của Thần Nông là Thần Nông bạn dạng thảo kinh (phồn thể: 神農本草經, giản thể: 神农本草经, bính âm: Shénnóng běncǎo jīng) – được chỉnh sửa và chỉnh lý lượt thứ nhất vào tầm khoảng cuối thời Tây Hán, vài ba ngàn năm sau thời điểm Thần Nông tồn bên trên – nhập bại liệt với liệt kê nhiều loại cây xanh không giống nhau, như linh chi, được Thần Nông dò la rời khỏi và review phẩm cấp cho, công dụng. Tác phẩm này được xem như là dược điển sớm nhất có thể của những người Trung Quốc. Nó cũng bao hàm 365 vị dung dịch tổ hợp kể từ khoáng chất, cây cỏ và động vật hoang dã. Thần Nông được xem như là đã nhận được dạng hàng trăm ngàn loại thảo dược và độc thảo bằng phương pháp tự động bản thân nếm test nhằm dò la hiểu đặc thù của bọn chúng, là cốt yếu đuối so với sự cách tân và phát triển của hắn học tập truyền thống Trung Hoa. Truyền thuyết cũng kể rằng lúc đầu Thần Nông với body nhập trong cả và vì vậy ông hoàn toàn có thể phát hiện ra những tác dụng của những loại cây xanh không giống nhau lên khung hình bản thân. Trà, được xem như là dung dịch giải so với những tác dụng tạo ra ngộ độc của khoảng tầm 70 loại cây xanh, cũng khá được xem như là phân phát hiện tại của ông. Phát hiện tại này được xem như là nhập năm 2737 TCN, tuy nhiên Từ đó Thần Nông lượt thứ nhất nếm test trà kể từ những cái lá trà bên trên cành trà bị cháy, được dông rét của vụ cháy fake cho tới và rớt vào vạc nước sôi của ông^[10]. Thần Nông được kính trọng như thể ông tổ của hắn học tập Trung Hoa. Ông cũng khá được xem như là người tiếp tục đưa ra chuyên môn châm kim.

Người tao cũng nhận định rằng Thần Nông đóng góp một tầm quan trọng trong các việc tạo nên cổ cụ, cùng theo với Phục Hy và Hoàng Đế. Một số công trình xây dựng học tập thuật cũng kể rằng dòng tộc đằng phụ thân của viên tướng mạo có tiếng thời mái ấm Tống là Nhạc Phi với xuất xứ kể từ Thần Nông^[11].

Danh sách quân mái ấm Thần Nông thị[sửa | sửa mã nguồn]

• Theo Đế vương vãi thế kỷ và Sử Ký - Bổ Tam Hoàng bạn dạng kỷ thì Thần Nông thị với chín người theo lần lượt thực hiện vua:

1. Viêm Đế
2. Đế Lâm Khôi (帝临魁) tức đế Đồi (con Viêm đế)
3. Đế Thừa (帝承) con cái đế Lâm Khôi
4. Đế Minh (帝明) con cái đế Thừa
5. Đế Trực (帝直) con cái đế Minh
6. Đế Ly (帝釐) tức Đế Nghi (con Đế Trực - sách Thông Giám Ngoại Kỷ rằng là con cái Đế Minh tuy nhiên không tồn tại đời Đế Trực)
7. Đế Ai (帝哀) tức đế Lai (con Đế Ly)
8. Đế Khắc (帝克) con cái đế Ai
9. Đế Du Võng (帝榆罔) con cái đế Khắc

• Theo Sơn Hải kinh thì Thần Nông thị truyền được 10 đời:

1. Viêm Đế
2. Viêm Cư (Trụ)
3. Tiết Tịnh
4. Hí Khí
5. Chúc Dung
6. Cộng Công
7. Thuật Khí
8. Hậu Thổ
9. Ế Minh
10. Tuế Thập

Tại Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Tại nước ta thì Thần Nông sẽ là thủy tổ của những người Việt.

Trong Đại Việt Sử ký Toàn thư, phần tiếng tựa của Ngô Sĩ Liên chép: "Nước Đại Việt ở phía phái mạnh Ngũ Lĩnh, thế là trời tiếp tục phân loại số lượng giới hạn Nam–Bắc. Thủy tổ của tao là loại dõi bọn họ Thần Nông^[1], thế là trời sinh chân chúa, hoàn toàn có thể cùng theo với Bắc triều từng mặt mũi thực hiện đế một phương".

Theo Đại Việt sử ký toàn thư:

"Vua Đế Minh là con cháu tía đời của Thần Nông, cút tuần du phương Nam, cho tới núi Ngũ Lĩnh (nay nằm trong tỉnh Hồ Nam, Trung Hoa), bắt gặp một nường tiên, lấy nhau đẻ rời khỏi người con cái thương hiệu là Lộc Tục. Sau Đế Minh truyền ngôi lại mang lại con cái trưởng là Đế Nghi thực hiện vua phương Bắc (từ núi Ngũ Lĩnh về phía Bắc), phong mang lại Lộc Tục thực hiện vua phương Nam (từ núi Ngũ Lĩnh về phía Nam), xưng là Kinh Dương Vương, quốc hiệu là Xích Quỷ. Kinh Dương Vương thực hiện vua Xích Quỷ nhập năm Nhâm Tuất 2897 TCN, lấy phụ nữ Động Đình Hồ quân (còn mang tên là Thần Long) là Long nữ giới sinh rời khỏi Sùng Lãm, nối ngôi thực hiện vua, xưng là Lạc Long Quân. Lạc Long Quân lấy phụ nữ vua Đế Lai (con của Đế Nghi), thương hiệu là Âu Cơ, sinh một lượt trăm con người nam nhi. Một hôm, Lạc Long Quân bảo Âu Cơ rằng: "Ta là như thể dragon, nường là như thể tiên, thủy hỏa tương khắc nhau, cộng đồng thích hợp thiệt khó". Bèn kể từ biệt nhau, phân tách 50 con cái theo gót u về núi, 50 con cái theo gót phụ thân về ở miền đại dương (có bạn dạng chép là về Nam Hải), phong mang lại con cái trưởng thực hiện Hùng Vương, nối ngôi vua."

Lễ Thần Nông[sửa | sửa mã nguồn]

Lễ Thần Nông tức là lễ tế vua Thần Nông nhằm cầu ngóng được mùa và nghề ngỗng nông phát triển. Trên những quyển lịch cổ thường niên, người tao thông thường vẽ một mục đồng dắt một con cái trâu. Mục đồng tức là vua Thần Nông, còn con cái trâu đại diện mang lại nghề ngỗng nông.

Hình mục đồng gần giống con cái trâu thay cho thay đổi thường niên tùy từng sự ước đoán của Khâm thiên giám về hoa màu năm này sẽ chất lượng hoặc xấu xí.

Năm này được xem như là được mùa, Thần Nông với giầy dép chỉnh tề, còn năm này hoa màu bị xem như là thông thường, Thần Nông có vẻ như như cuống quýt vàng hấp tấp vội vàng nên chỉ có thể cút giầy một chân. Con trâu được thay đổi color tùy từng hành của hàng năm, nó hoàn toàn có thể với một trong những 5 gold color, đen sạm, Trắng, xanh lơ, đỏ tía đích thị với những hành Thổ, Thủy, Kim, Mộc, Hỏa. Thời phong con kiến, thường niên đều sở hữu tục tế và rước Thần Nông bên trên triều đình gần giống ở những địa hạt.

Lễ tế Thần Nông thường niên cử hành vào trong ngày Lập xuân, thế cho nên nên lễ tế Thần Nông còn được gọi là Tế xuân.

Theo chỉ dụ của Minh Mạng, thường niên sau tiết Đông chí, tòa Khâm thiên giám cần áy náy sửa biên soạn việc tế Thần Nông. Các quan tiền bên nhau họp nhằm nặn trâu và tượng Thần Nông.

Trước ngày lập xuân nhị ngày, bên trên ngay gần cửa ngõ trở nên Đông Ba (ngày ni là cửa ngõ chủ yếu Đông), những quan tiền Khâm thiên giám mang lại lập một chiếc Đài phía đông. Trâu và tượng Thần Nông cũng khá được fake cho tới lưu bên trên phủ Thừa Thiên nhằm ngày ngày sau những quan tiền nhập phủ mới nhất rước kể từ phủ cho tới Đài. Các quan tiền vận lễ phục, với binh lính đem gươm giáo, tàn lọng, cờ quạt theo gót hầu.

Xem thêm: tobu là ai

Tới Đài thì một lễ giản dị và đơn giản được cử hành, ý niệm trình với Thổ Công về sự việc hiện hữu của tượng Thần Nông và trâu. Sau bại liệt, trâu và tượng Thần Nông lại được khênh về kho đựng. Hôm tế xuân, tượng và trâu lại được rước rời khỏi Đài, tuy nhiên lượt này cút rước là những quan tiền cỗ Lễ và những quan tiền phủ Thừa Thiên. Khi đám rước trải qua cung vua, một viên thái giám nhập tâu nhằm vua biết. Sau bại liệt, đám rước lại kế tiếp cút và khi trải qua cỗ Lễ, một viên quan tiền tiến công nhập mông trâu tía roi vọt, với ý thôi cổ động trâu cần thao tác.

Tới Đài, những quan tiền thực hiện lễ tế Thần Nông theo gót như nghi hoặc lễ những cuộc tế không giống. Tế Thần Nông hoàn thành, trâu và tượng Thần Nông được binh lính đưa theo chôn sau sự kiện.

Tại những tỉnh, trong thời gian ngày Lập xuân cũng đều có lễ tế Thần Nông và lễ cũng khá được sửa biên soạn kể từ sau ngày Đông chí. Các quan tiền tỉnh phụ trách móc việc hành lễ. Trâu và tượng Thần Nông cũng khá được đem chôn. Người Dao Tuyển, nhằm cảm tạ công ơn và cầu xin xỏ mang lại hoa màu bội thu, mái ấm nhà niềm hạnh phúc thì liên hoan tiệc tùng ngày 6 mon 6 âm lịch là ngày cúng Thần Nông lớn số 1 nhập năm. Trong khi bọn họ còn thờ cúng Thần Nông nhập những ngày một mon 1 âm lịch và 9 mon 9 âm lịch thường niên.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Thần Nông.

• Đinh Gia Khánh, Đại cương về tiến bộ trình văn hóa truyền thống nước ta, trong: Các vùng văn hóa truyền thống Việt Nam, Chủ biên: Đinh Gia Khánh, Cù Huy Cận, Nhà xuất bạn dạng Văn học tập thủ đô, 1995

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

1. ^ Tư Mã Trinh xem như là một vị vua.