thiên chúa là ai

By Admin 11/09/2023 0

Đây là 1 trong nội dung bài viết cơ bạn dạng. Nhấn vô trên đây nhằm hiểu biết thêm vấn đề.

Bách khoa toàn thư há Wikipedia

Bạn đang xem: thiên chúa là ai

Khái niệm về một Đấng Tối cao hoặc Thượng đế là nhiều chủng loại, với những tên thường gọi không giống nhau tùy theo quan điểm nhận của trái đất về vị thần này, kể từ Brahma (Đại Ngã) của chặn Độ giáo, Waheguru của Sikh giáo, Jah của trào lưu Rastafari, cho tới Giavê của Do Thái giáo, Allah của Hồi giáo, và Thiên Chúa Ba Ngôi của Kitô giáo. Tóm lại, đa số với từng nào tôn giáo là với từng ấy cơ hội phân tích và lý giải về việc hiện lên, bạn dạng thể và những tính chất của thực thể tối thượng này. Tuy nhiên, ở trên đây chỉ nói đến định nghĩa về Thiên Chúa.

Sơ lược[sửa | sửa mã nguồn]

Ký họa thương hiệu Allah thế kỷ 17 theo gót Hồi Giáo.
Mô miêu tả Thiên Chúa vô Kitô giáo vô Sự tạo nên của Adam của Michelangelo.
Hình vẽ Brahma vô chặn Độ giáo, khoảng chừng năm 1700.

Tuy thuật ngữ Thiên Chúa (God) được dùng làm có một Đấng Tối Cao, tuy nhiên lại sở hữu nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa. đa phần khối hệ thống tôn giáo và triết học tập coi Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng toàn thể Vũ trụ. đa phần người tin yêu rằng Đấng Tạo Hoá đang được bảo đảm ngoài hành tinh tuy nhiên tôi đã hình thành, trong những khi những người dân không giống nhận định rằng Thiên Chúa không thể quan hoài cho tới toàn cầu sau thời điểm Ngài hoàn thiện công việc tạo nên. Quan điểm nhận định rằng Thiên Chúa không thể quan hoài cho tới toàn cầu sau thời điểm Ngài hoàn thiện việc tạo ra dựng nó bắt nguồn từ tính chất Toàn Năng của Thiên Chúa. Do Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng nên ngẫu nhiên thành phầm nào là tuy nhiên Ngài vẫn hoàn thiện việc làm tạo nên rời khỏi nó đều vẫn chính là toàn hảo ngay lập tức kể từ khi thành phầm cơ vừa mới được Thiên Chúa tạo nên rời khỏi (không rất cần phải thêm thắt hoặc rời dòng sản phẩm gì rồi cũng như cần sửa đổi, xử lý đồ vật gi nữa). Chính vì vậy, toàn cầu tuy nhiên Chúa hoàn thiện công việc tạo nên là tuyệt vời và hoàn hảo nhất ngay lập tức kể từ khi nó vừa mới được tạo ra trở nên. Như vậy cũng giống với thụ tạo ra trái đất tuy nhiên Thiên Chúa vẫn tạo ra dựng theo như hình hình ảnh của Chúa, rằng trái đất là 1 trong tạo ra vật rất linh, thời thượng nhất của Chúa và vẫn tuyệt vời và hoàn hảo nhất số 1 ngay lập tức kể từ khi trái đất vừa mới được Thiên Chúa hoàn thiện công việc tạo ra dựng. Kết ngược là, bởi toàn cầu vẫn toàn hảo nên Thiên Chúa không cần thiết phải quan hoài cho tới toàn cầu nữa tuy nhiên chỉ chiêm nghiệm, ngắm nhìn và thưởng thức trở nên ngược của tớ biểu diễn tiến bộ, cải cách và phát triển. Lưu ý rằng, "sự toàn hảo" của thành phầm bởi Chúa tạo ra dựng mang tính chất siêu hình, tức là tuy vậy từng thành phầm cơ đều sở hữu khuyết thiếu tuy nhiên trong cả sự khuyết thiếu này cũng là 1 trong sự "hoàn hảo" nhìn ở góc nhìn Bản thể học tập và Siêu hình học tập bởi chủ yếu tay Chúa tạo ra dựng. Đối mặt mày với việc tại vì sao những tạo ra vật tuy nhiên Chúa tạo ra dựng vẫn chính là toàn hảo tuy nhiên lại vẫn đẫy "khiếm khuyết", trái đất là cầu nối khiến cho những "khiếm khuyết" cơ bặt tăm nhằm những tạo ra vật cơ là sự việc toàn hảo vô toàn hảo bằng phương pháp tôn tạo nó, chuyển đổi nó thích hợp rộng lớn với toàn cầu và cuộc sống thường ngày của loại người. Đó là Thánh Ý Thiên Chúa.

Quan điểm được không ít người gật đầu nhất tin yêu rằng Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Tri và Đấng Giàu Lòng Thương Xót, trong những khi nhiều người không giống theo gót xua đuổi ý tưởng phát minh nhận định rằng sự nắm rõ hạn hẹp của trái đất ko được chấp nhận bọn họ đạt cho tới ngẫu nhiên trí tuệ không hề thiếu và chân xác nào là về Thiên Chúa, và một vài truyền thống cuội nguồn thần túng nhận định rằng quyền hành của Thiên Chúa là với số lượng giới hạn, còn nếu như không, bọn họ lập luận, tiếp tục không thể địa điểm cho việc lựa lựa chọn của trái đất.

Khái niệm về một Thiên Chúa có một không hai là điểm lưu ý của Độc thần giáo, cho dù những tôn giáo nằm trong khuynh phía này vẫn khước từ cùng nhau về một khái niệm cộng đồng về Thiên Chúa. Người tao nhìn thấy vô một vài định nghĩa về Thiên Chúa vết tích của những nỗ lực thăm dò cơ hội gán mang đến Thiên Chúa những đặc thù, phái tính và thương hiệu của trái đất tương tự tính ưu việt của một chủng tộc nào là cơ. Một số định nghĩa mô tả Thiên Chúa là Thực Thể vô thượng, Thực Thể vĩnh tồn và Thực Thể siêu tự nhiên, vượt qua bên trên toàn cầu nhiều chủng loại và biến đổi dịch.

Khái niệm về Thiên Chúa thông thường được nối kết với những cách thức về khối hệ thống chân lý và nền đạo đức nghề nghiệp có mức giá trị vô cùng. đa phần người coi Thiên Chúa là 1 trong thân thiện vị với những tính chất được hiển lộ, trong những khi những người dân không giống nghĩ về về ngài như 1 quyền lực tối cao thần túng, mơ hồ nước và xa xôi cơ hội. Cũng còn nhiều tra vấn về kĩ năng hiện lên một quan hệ thân thiện Thiên Chúa và trái đất, dẫn theo vô số cung cơ hội không giống nhau hùn trái đất thờ phụng hoặc thăm dò cách thức vui sướng lòng Chúa. Trong Khi một vài người tin yêu rằng định nghĩa về Thiên Chúa của mình là chân xác và tối hậu, thì các người không giống gật đầu sự khả dĩ có rất nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa và toàn bộ đều thiên về một chân lý.

Thần học[sửa | sửa mã nguồn]

Hình vẽ Chúa thế kỷ 13. Com-pa vô bạn dạng vẽ này là 1 trong hình tượng của hành vi tạo nên của Thiên Chúa. Thiên Chúa vẫn dẫn đến ngoài hành tinh theo gót những cách thức hình học tập và hài hòa và hợp lý, vì thế nhằm thăm dò kiếm những cách thức này là nhằm thăm dò kiếm và thờ phụng Thiên Chúa.

Nhà thần học tập thông thường đặt điều những thắc mắc như: Bản thể của Thiên Chúa là gì? Tính có một không hai của Thiên Chúa ý nghĩa gì? Tính nhị vẹn toàn hoặc tía ngôi, Theo phong cách người tao tin yêu, hàm ý điều gì? Thiên Chúa là siêu tự nhiên hoặc hiện lên nội bên trên vô vạn vật thiên nhiên, hoặc là sự việc xáo trộn của tất cả hai? Mối mối liên hệ thân thiện Thiên Chúa và ngoài hành tinh tương tự quan hệ thân thiện Thiên Chúa và trái đất xẩy ra như vậy nào?

Độc thần giáo tin yêu rằng có duy nhất một Thiên Chúa và trái đất cần thờ phụng Ngài. Thuật ngữ "Thiên Chúa giáo" dùng làm chỉ tía tôn giáo nằm trong tôn thờ một Thiên Chúa có một không hai, là Ki-tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, tuy rằng nằm trong thờ một Đấng tuy nhiên quan điểm nhận và cơ hội phân tích và lý giải của từng tôn giáo về Thiên Chúa là không giống nhau. Ki-tô hữu tin yêu rằng Thiên Chúa là 1 trong Thiên Chúa có một không hai, tuy nhiên tồn bên trên vô Ba Ngôi Vị là Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi là 1 trong Thiên Chúa có một không hai chứ không hề cần với tía Chúa không giống nhau. Ki-tô hữu đồng ý Allah của Hồi giáo là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (tuy cơ hội thờ phụng và nhận thấy Thiên Chúa của Hồi giáo là ko hoàn toàn vẹn, vì thế bọn họ ko gật đầu tin yêu vô Chúa Con và Chúa Thánh Thần, theo gót ý kiến Ki-tô giáo). Do Thái giáo cũng tin yêu thờ Thiên Chúa tuy nhiên ko gật đầu đấng Messiah của Ki-tô giáo, (Đức Giê-su Ki-tô) là Đức Chúa Con đồng bạn dạng thể với Thiên Chúa. Cả Hồi giáo và Do Thái giáo đều chưng vứt ý niệm Thiên Chúa Ba Ngôi của Ki-tô giáo, tuy nhiên nhận định rằng Thiên Chúa có duy nhất một Ngôi Vị có một không hai (thường được hiểu là Chúa Cha).

Các định nghĩa về Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Chúa Cha, tranh giành vẽ khoảng chừng năm 1510-17.

Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ba tôn giáo này tin yêu rằng Thiên Chúa là đấng tự động hữu, hằng hữu, là đấng tạo ra hóa và đấng tể trị toàn thể ngoài hành tinh. Theo quan tiền điểm đó, những tính chất của Thiên Chúa là thánh khiết (tinh tuyền và tách biệt ngoài tội lỗi), công chủ yếu (công bình, ngay thật và chân thực vào cụ thể từng đoán xét), tể trị (không gì ngăn trở được ý chí của Chúa), toàn năng (không gì tuy nhiên Chúa ko thể thực hiện được), toàn tri (không gì tuy nhiên Chúa ko biết), mến thương, và hiện hữu từng tất cả điểm.

Xem thêm: ai sẽ là tổng bí thư năm 2018

Tranh vẽ Đức Chúa Cha ở ngôi trường học tập Ý thế kỷ 16

Quan điểm đó mô tả Thiên Chúa là vô hình dung và hữu hình, với thân thiện vị, Ngài là mối cung cấp của từng nhiệm vụ đạo đức nghề nghiệp, và là thực thể vô thượng trái đất hoàn toàn có thể nhận thấy được.[1] Trong những cường độ không giống nhau, những tính chất này được trình diễn bởi những học tập fake tiên khởi của Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, vô cơ với Augustine,[2] Al-Ghazali,[3] và Maimonides.[2]

Theo giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Cơ Đốc giáo,[4][5] Thiên Chúa là có một không hai, hiện lên vô tía ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (còn gọi là Chúa Thánh Linh).

Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Thánh Híp-ri [Hebrew] của Do Thái giáo cũng chính là Cựu Ước của Ki-tô giáo mô tả Thiên Chúa theo gót những tính chất sau: "Chúa là Thiên Chúa nhân kể từ, thương xót, lờ đờ phẫn nộ, dư dật ơn huệ và trở nên thực, lưu giữ lòng cho tới ngàn đời, bỏ qua điều gian tham ác, sự vi phạm và tội lỗi, tuy nhiên ko kể kẻ với tội là không có tội, và nhân tội tổ phụ trị cho tới con cái con cháu trải tía tứ đời" (Exodus 34. 6-7).

Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Chương thứ nhất của Kinh Thánh được dùng làm ký thuật công việc tạo nên của Thiên Chúa. Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa tạo ra dựng ngoài hành tinh.[6] Ngoài ngài không tồn tại sự hiện lên. Thiên Chúa tạo ra mọi thứ,[7] tuy nhiên chỉ mất ngài là đấng tự động hữu.[8] Thiên Chúa tạo nên ngoài hành tinh ex nihila, kể từ sự vô hình dung và trống không ko.[9] Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa hình thành trái đất, và ban mang đến bọn họ quyền quản lý từng loại bên trên khu đất.[10] Kinh Thánh cũng mô tả những tính chất của Thiên Chúa như toàn năng và toàn tri.

Cựu Ước thông thường nhắc tới thương hiệu Chúa toàn năng, và phân tích và lý giải "không với điều gì khó khăn quá mang đến Ngài." (Sáng 18: 14). Bởi vì thế Thiên Chúa là đấng tạo ra hóa, không tồn tại điều gì vượt lên trên quá năng lượng của ngài, cũng không có bất kì ai với đầy đủ quyền năng nhằm ngăn ngừa việc làm tay ngài thực hiện.[11]

Hai tính chất toàn năng và toàn tri[12] của Thiên Chúa, theo gót mô tả của Kinh Thánh, tương quan quan trọng cùng nhau và là 1 trong phần vô quyền năng tạo nên và bảo đảm ngoài hành tinh.[13] Khi tỏ cho những môn loại biết về việc quan tiền chống của Thiên Chúa, Chúa Giê-su nói: "Ngay cho tới tóc bên trên đầu bằng hữu, Người cũng kiểm điểm cả rồi." (Lc 12, 7). Một nơi khác vô Tân Ước xác định tính chất này của Thiên Chúa, "Chẳng với loại lâu tạo ra nào là hoàn toàn có thể phủ lấp liếm được trước mặt mày Chúa, tuy nhiên toàn bộ đều trần truồng và trình diện trước mặt mày Đấng tuy nhiên tất cả chúng ta cần khai trình." (Hêbrơ 4: 13).

Xem thêm: phạm dũng youtube là ai

Thiên Chúa là Đấng Cứu rỗi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Kinh Thánh, công việc tạo nên và cứu vớt rỗi tương quan quan trọng cùng nhau. Thiên Chúa hình thành trái đất, mến thương bọn họ, và ham muốn ban mang đến bọn họ sự sinh sống đời đời kiếp kiếp. Theo Kinh Thánh, lịch trình cứu vớt rỗi của Thiên Chúa bắt nguồn từ tình thương yêu của ngài,[14] Sứ loại Gioan vẫn mô tả "Thiên Chúa là tình thương yêu thương." (1 Gioan 4:8). Khi loại người bất tuân, tụt xuống trượt, và tội phạm, bọn họ vẫn xúc phạm đức công chủ yếu của Thiên Chúa, và bị đặt điều bên dưới cơn thịnh nộ và sự đoán trị của ngài. Vì Thiên Chúa là công chủ yếu, sự cứu vớt rỗi cần thỏa mãn nhu cầu sự công bình của pháp luật. Sự bị tiêu diệt của Chúa Giê-su bên trên cây thập tự động nhằm thông thường tội thay cho mang đến loại người, theo gót Kinh Thánh, là biện pháp hoàn toàn vẹn hoàn toàn có thể đáp ứng nhu cầu cả tình thương yêu thương và đức công chủ yếu của Thiên Chúa.[13]

Tuy nhiên Kinh Thánh ko mô tả Thiên Chúa một cơ hội với khối hệ thống, lại cung ứng những hình hình ảnh ganh đua vị về côn trùng tương phú thân thiện Chúa và trái đất. Theo căn nhà thánh kinh sử học tập Yehezkal Kaufmann, phân phát loài kiến nền tảng của môn thần học tập Kinh Thánh là trình diễn một Thiên Chúa không chỉ có quan hoài cho tới trái đất mà còn phải ham muốn biết con cái người dân có quan hoài cho tới Chúa hay là không. Hầu không còn đều tin yêu rằng Kinh Thánh nên sẽ là ý kiến của trái đất về Thiên Chúa, tuy vậy căn nhà thần học tập Abraham Joshua Heschel mô tả Thiên Chúa vô Kinh Thánh theo gót ý kiến anthropopathic, Từ đó Kinh Thánh nên được gọi theo gót ý kiến của Thiên Chúa về trái đất chứ không hề cần ý kiến của trái đất về Thiên Chúa.

Tương tự động, Tân Ước ko cung ứng một nền thần học tập với khối hệ thống về Thiên Chúa, tuy nhiên là 1 trong nền thần học tập ẩn chứa Khi dạy dỗ rằng Thiên Chúa phát triển thành người vô thân thiện vị của Chúa Giê-su trong những khi vẫn chính là Thiên Chúa cơ hội hoàn toàn vẹn. Trong chân thành và ý nghĩa này, Thiên Chúa trở thành một thực thể hoàn toàn có thể nhận ra và vấp cho tới được, hoàn toàn có thể phán dạy dỗ và hành vi theo gót một cung cơ hội tuy nhiên trái đất dễ dàng và đơn giản cảm biến trong những khi vẫn giữ lại phẩm cơ hội siêu tự nhiên và vô hình dung của Chúa. Các định nghĩa này là những bước triệt nhằm tách rời ngoài những định nghĩa về Thiên Chúa được nhìn thấy vô Kinh thánh Híp-ri [Hebrew], dẫn theo việc xác lập triết lí Ba Ngôi.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion lớn Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  2. ^ a b Edwards, Paul. "God and the philosophers" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion lớn Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  3. ^ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  4. ^ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible Palo Alto: Mayfield.
  5. ^ Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church New York: Oxford University Press.
  6. ^ "Ban đầu, Thiên Chúa hình thành trời và khu đất." – Sáng thế ký 1: 1
  7. ^ "Chỉ 1 mình Chúa là Yaweh với 1 ko hai; Chúa vẫn hình thành những từng trời, và trời của những từng trời, nằm trong toàn cơ binh của bọn chúng, khu đất và mọi thứ bên trên khu đất, biển lớn và muôn vật bên dưới biển; Chúa bảo đảm những vật ấy, và cơ binh của những từng trời đều thờ vái Chúa." – Nehemiah 9: 6
  8. ^ "Thiên Chúa phán rằng: Ta là đấng tự động hữu hằng hữu." – Xuất Ai Cập ký 3:14
  9. ^ Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 239.
  10. ^ "Thiên Chúa hình thành loại người tựa như hình Ngài; Ngài hình thành loại người tựa như hình Thiên Chúa; Ngài hình thành người nam giới nằm trong người phái nữ. Thiên Chúa ban phước mang đến loại người và phán rằng: Hãy sinh đẻ, thêm thắt nhiều, thực hiện mang đến đẫy dẫy đất; hãy thực hiện mang đến khu đất phục tòng, hãy quản lí trị loại cá bên dưới biển lớn, loại chim bên trên trời với mọi vật sinh sống hành vi bên trên mặt mày khu đất." – Sáng thế ký 1: 27-28
  11. ^ "Ngài tuân theo ý bản thân vô cơ binh bên trên trời, và ở thân thiện dân cư bên trên đất; chẳng ai hoàn toàn có thể cản tay Ngài và căn vặn rằng: Ngài thực hiện chi vậy?" – Daniel 4:35
  12. ^ "từ trước vô nằm trong Ngài vẫn thông biết những việc cơ." – Công vụ những Sứ loại 15: 18
  13. ^ a b Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 243.
  14. ^ "Vì Thiên Chúa mến thương trần gian cho tới nỗi vẫn ban Con Một của Ngài, hầu mang đến hễ ai tin yêu Con ấy không xẩy ra hư hỏng rơi rụng tuy nhiên được sự sinh sống đời đời kiếp kiếp." – Phúc âm Giăng 3: 16

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Thiên Chúa giáo
  • Thượng đế
  • Ba Ngôi
  • Độc thần giáo
  • Các tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Thiên Chúa.
  • God - a Christian perspective
  • "Nature of God" at Mormon.org
  • God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
  • Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology" Lưu trữ 2007-08-10 bên trên Wayback Machine
  • Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam Lưu trữ 2019-04-21 bên trên Wayback Machine.
  • Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Truy cập 2005-06-26.
  • Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
  • Jewish Literacy Lưu trữ 2010-12-19 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • a look at the role of Questions about the Attributes of God Lưu trữ 2007-08-04 bên trên Wayback Machine in Christian faith.
  • Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Truy cập 2005-06-26.
  • Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Lưu trữ 2006-06-15 bên trên Wayback Machine Retrieved 2005-10-18.
  • Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God Lưu trữ 2003-05-04 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • Who Is God? Lưu trữ 2007-08-24 bên trên Wayback Machine from the Yoga point of view.
  • Schlecht, Joel (2004).* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Truy cập 2005-06-26.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Truy cập 2005-06-26.
  • Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God lớn the Universe. Truy cập 2007-02-28.
  • Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator Lưu trữ 2007-09-27 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • God and Science. A Christian approach lớn modern science.